《长安三万里》洛阳路演遭抵制网友讽刺玻璃心篡改历史还有理

　　行了吧，河南，尤其是洛阳人，心里对西安什么看法，网上对西安什么评论，宣传口如何“引用”西安的故事，大家都能看到？动不动就喜欢自封goat各种拉踩，我就一句话，能别蹭了吗？

　　行了吧，河南，尤其是洛阳人，心里对西安什么看法，网上对西安什么评论，宣传口如何“引用”西安的故事，大家都能看到？

　　你这种，我说了，可能有，但是你没任何石锤啊。全部都阴谋论。长安这个事，从点映开始，一直到现在都没消停。而且越闹越大。但是明显下水军的就是谢楠抖音发视频，发一个，下面一堆人就评论就是退票啥的，结果一整治，立马就消停了。但是目前长安这事，从线上都转移到线下了。当地有问题，就别啥都境外的阴谋论了。

　　但是明显下水军的就是谢楠抖音发视频，发一个，下面一堆人就评论就是退票啥的，结果一整治，立马就消停了。但是目前长安这事，从线上都转移到线下了。当地有问题，就别啥都境外的阴谋论了。

　　这首诗虽然是韩愈在长安所写，但绝对写的是洛阳的天街。其一：韩愈家乡在洛阳（唐朝洛阳，今孟州），后升长安吏部侍郎，而他的好友张籍被贬在洛阳做水部员外郎（从六品，管洛阳码头的），此时张籍心情不畅，韩愈写了这首诗是让好友张籍出去玩放松放松心情，出去放松心情肯定不能去长安放松心情吧。所以写下的景色就是当时洛阳的景色，不可能写长安的景色吧，要真是写长安的景色，那不是缺心眼嘛！其二：此时的唐朝离灭亡还有几十年，难道大唐会让他的御道朱雀大街长草，长青苔吗？而洛阳不一样，自从安史之乱以后，就没有皇帝在这待过，所以天街慢慢也就没人去维护，长草，长青苔也是正常。其三：最后一句绝胜烟柳满皇都，绝胜：远胜。远胜绿柳满城的长安。意思就是洛阳天街风景远胜绿柳满城的长安。张籍在洛阳任水部员次郎时作过他非常著名的一首诗（秋思），这首诗也证明了他当时在洛阳的心情。 张籍《秋思》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　其一：韩愈家乡在洛阳（唐朝洛阳，今孟州），后升长安吏部侍郎，而他的好友张籍被贬在洛阳做水部员外郎（从六品，管洛阳码头的），此时张籍心情不畅，韩愈写了这首诗是让好友张籍出去玩放松放松心情，出去放松心情肯定不能去长安放松心情吧。所以写下的景色就是当时洛阳的景色，不可能写长安的景色吧，要真是写长安的景色，那不是缺心眼嘛！

　　其二：此时的唐朝离灭亡还有几十年，难道大唐会让他的御道朱雀大街长草，长青苔吗？而洛阳不一样，自从安史之乱以后，就没有皇帝在这待过，所以天街慢慢也就没人去维护，长草，长青苔也是正常。

　　其三：最后一句绝胜烟柳满皇都，绝胜：远胜。远胜绿柳满城的长安。意思就是洛阳天街风景远胜绿柳满城的长安。

　　张籍在洛阳任水部员次郎时作过他非常著名的一首诗（秋思），这首诗也证明了他当时在洛阳的心情。

　　杜甫是京兆杜陵人（今西安市长安区杜陵人），因为杜甫在诗中有写到自己是哪里人，自己的故里在今西安市长安区的杜陵樊川。杜甫自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”，流落外地时杜甫自称“杜陵远客”杜甫诗集叫《少陵集》说明杜甫一直是以长安少陵原为祖籍和故乡。

　　怀念“故里樊川菊、登高素浐原”樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等大量怀念家乡故里长安家园的诗句。

　　在成都草堂安居七八年了还怀念家乡秦地陕西“此生那老蜀，不死会归秦”《奉送严公入朝十韵》的誓言。

　　而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。

　　《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）

　　杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。

　　白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。

　　苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”

　　杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”

　　杜甫是京兆杜陵人（今西安市长安区杜陵人），因为杜甫在诗中有写到自己是哪里人，自己的故里在今西安市长安区的杜陵樊川。杜甫自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”，流落外地时杜甫自称“杜陵远客”杜甫诗集叫《少陵集》说明杜甫一直是以长安少陵原为祖籍和故乡。

　　怀念“故里樊川菊、登高素浐原”樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等大量怀念家乡故里长安家园的诗句。

　　在成都草堂安居七八年了还怀念家乡秦地陕西“此生那老蜀，不死会归秦”《奉送严公入朝十韵》的誓言。

　　而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。

　　《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）

　　杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。

　　白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。

　　苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”

　　杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”

　　然后呢？他自称杜少陵怎么解释？以下百度杜甫是京兆杜陵人（今西安市长安区杜陵人），因为杜甫在诗中有写到自己是哪里人，自己的故里在今西安市长安区的杜陵樊川。杜甫自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”，流落外地时杜甫自称“杜陵远客”杜甫诗集叫《少陵集》说明杜甫一直是以长安少陵原为祖籍和故乡。杜甫诗中的故里：“漂泊西南天地间”时，感叹“杜陵远客不胜悲”《立春》。怀念“故里樊川菊、登高素浐原”樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等大量怀念家乡故里长安家园的诗句。在成都草堂安居七八年了还怀念家乡秦地陕西“此生那老蜀，不死会归秦”《奉送严公入朝十韵》的誓言。而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”宋朝刘过《贺新郎》“唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句”。说的就是杜甫。杜甫诗中的故里：“漂泊西南天地间，杜陵远客不胜悲”《立春》。杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》杜甫写“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”杜甫《醉时歌》“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝”。杜甫多次说他是京兆杜陵人，别人说的不算数，还是要相信人家本人。

　　杜甫是京兆杜陵人（今西安市长安区杜陵人），因为杜甫在诗中有写到自己是哪里人，自己的故里在今西安市长安区的杜陵樊川。杜甫自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”，流落外地时杜甫自称“杜陵远客”杜甫诗集叫《少陵集》说明杜甫一直是以长安少陵原为祖籍和故乡。

　　怀念“故里樊川菊、登高素浐原”樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等大量怀念家乡故里长安家园的诗句。

　　在成都草堂安居七八年了还怀念家乡秦地陕西“此生那老蜀，不死会归秦”《奉送严公入朝十韵》的誓言。

　　而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。

　　《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）

　　杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。

　　白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。

　　苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”

　　杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”

　　然后呢？他自称杜少陵怎么解释？以下百度杜甫是京兆杜陵人（今西安市长安区杜陵人），因为杜甫在诗中有写到自己是哪里人，自己的故里在今西安市长安区的杜陵樊川。杜甫自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”，流落外地时杜甫自称“杜陵远客”杜甫诗集叫《少陵集》说明杜甫一直是以长安少陵原为祖籍和故乡。杜甫诗中的故里：“漂泊西南天地间”时，感叹“杜陵远客不胜悲”《立春》。怀念“故里樊川菊、登高素浐原”樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等大量怀念家乡故里长安家园的诗句。在成都草堂安居七八年了还怀念家乡秦地陕西“此生那老蜀，不死会归秦”《奉送严公入朝十韵》的誓言。而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”宋朝刘过《贺新郎》“唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句”。说的就是杜甫。杜甫诗中的故里：“漂泊西南天地间，杜陵远客不胜悲”《立春》。杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》杜甫写“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”杜甫《醉时歌》“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝”。杜甫多次说他是京兆杜陵人，别人说的不算数，还是要相信人家本人。

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　　而在煌煌杜甫诗词一千四百五十首中，找不到他怀念出生地巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍故乡长安少陵原作为自己的故乡。另外，在少陵原畔杜公祠中，清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文，也认为诗圣故里就是在这里。

　　《中国文学史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，说“京兆杜陵（今陕西西安市）

　　杜甫自己都说了自己是京兆杜陵人，杜甫自称：少陵野老、杜少陵、杜陵布衣、杜陵远客。后来的诗人写诗提到杜甫都是说杜陵杜甫，没有一个说杜甫是河南的。至今西安杜甫家族墓地还在，。不过洛阳人不答应，他们认为杜甫说了不算，洛阳人必须得把他户口改成洛阳的，还弄个杜甫墓。

　　白居易《读邓鲂诗》中也写到“京兆杜子美犹得一拾遗，襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝”。

　　苏轼诗中写自己像杜甫《次韵秦太虚见戏耳聋》“晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”

　　杜甫怀念“故里樊川菊、登高素浐原”，樊川：即今西安市长安区杜陵樊川。《九日五首》

　　杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》 “杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”